( التّحصيل / 708 ) - الانشقاق . ( 187 ) الاندماج هو أن تتقارب الأجزاء الوحدانيّة الطّبع بحيث يخرج عنها ما بينها من الجسم الغريب . ( شرح المواقف / 329 ، كشّاف اصطلاحات الفنون / 450 ) - الانتفاش ، التّكاثف . ( 188 ) الانرضاض - الانكسار والانرضاض . ( 189 ) الإنسان إنّ الحيّ منه ناطق مائت . وهو الإنسان . ( رسائل الفارابيّ ، مسائل متفرّقة / 3 ) إنّ النّفس النّاطقة الّتي لها هذه القوّة المذكورة ( القوّة العقليّة العمليّة ) جوهر واحد . هو الإنسان عند التّحقيق . ( نفس المصدر ، الدّعاوي العقليّة / 10 ) إنّ الإنسان لمنقسم إلى سرّ وعلن ، أمّا علنه فهو الجسم المحسوس بأعضائه وأمشاجه ، وأمّا سرّه فقوى روحه . ( نفس المصدر ، كتاب الفصوص / 10 ) هو مجموع من جوهرين ، أحدهما هذا الجسد الجسمانيّ ، والأخر هو النّفس الرّوحانيّة . ( رسائل إخوان الصّفاء 3 ص 31 ) هو حيّ ناطق مائت . وهو جملة مركّبة من نفس ناطقة وبدن مائت . ( نفس المصدر 3 / 397 ) هو جملة مجموعة من جسد جسمانيّ ونفس روحانيّة . ( نفس المصدر 3 / 404 ) صورة مختصرة من جميع صور الحيوان . وهو المجموع فيه أمزجة قوى النّبات ، وخواصّ المعادن ، وطبائع الأركان والموّلدات الكائنات منها أجمع . هو جملة مركّبة من جسد جسمانيّ ظاهر جليّ ، ومن نفس روحانيّة باطنة خفيّة . ( نفس المصدر 3 / 486 ) حيّ ناطق ميّت . فالحيّ دلالة على الحسّ والحركة ، والنّاطق دلالة على العقل والرّويّة ، والمائت دلالة على السّيلان والاستحالة . ( المقابسات / 370 ) عبارة عن البدن والحياة الّتي هي عرض قائم به ( كما ذهب إليه بعض المتكلّمين ) . ( تهافت الفلاسفة / 281 ) جوهر قابل الأبعاد ناطق . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 129 ) هو مختصّ بالنّفس النّاطقة . وهي كمال أوّل لجسم طبيعيّ آليّ من جهة ما يدرك الأمور الكلّيّة والمجرّدات ، وتفعل الأفعال الفكريّة . ( شرح الهداية الأثيريّة / 205 ) حيوان جسمانيّ ناطق . ( مطالع الأنظار / 13 ) إنّه الحيوان الّذي من شأنه أيدرك الكلّيّات ، أي ، يتعقّل المعاني الكلّيّة ويتصوّرها . ( الحكمة المتعالية 6 / 16 ) أعني ، الجسد المركّب من اللّحم والدّم والعظم والعروق وما شاكلتها الّتي كلّها أجسام ، وما يحلّها من الأعراض على هيئة مخصوصة . ( المبدأ والمعاد لصدر الدّين / 430 ) إنّ الحيّ إمّا أن يكون ناطقا وميّتا وهو الإنسان . ( مفاتيح الغيب / 343 ) عبارة عن أجسام مخصوصة بشرط كونها موصوفة بصفة الحياة والعلم والقدرة . عبارة عن أجسام موصوفة بأشكال مخصوصة بشرط أن تكون أيضا موصوفة بالحياة والعلم والقدرة . موجود ليس بجسم ولا جسمانيّ . وهذا قول أكثر الإلهيّين من الفلاسفة القائلين بفناء الجسم المثبتين للنّفس . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 76 ) - النّفس النّاطقة ، الإنسان المعقول . ( 190 ) الإنسان الإلهيّ والسّبعيّ من هو